打马鬃
马在牧业生产中是重要的生产力，马在牧民生活中是最亲密的伙伴。关于马，有说不完的故事。马鬃需要年年剪（俗称：打马鬃）。打马鬃是蒙古民族一项传统活动，马鬃可点缀马匹，还可以编制蒙古包的围绳。
清明节前后是牧区打马鬃的最佳时节。这天一大早，犹如过节一般的身着各色蒙古袍的男男女女便陆续从四面八方来到打马鬃场地附近的浩特，马群在此起彼伏的吆喝声中陆续赶到打马鬃的场地。
打马鬃这天是套马高手表演技艺的一天，牧民们自豪地称打鬃节为“勇敢者的游戏”。
打马鬃的各个环节必须紧密配合分工明确细。从套马，将马制服，剪马鬃，收集装包，整个工序环环相扣。场面上最精彩的一幕要数追逐并制服烈性马。烈性马不仅善于狂奔，还能巧妙地躲闪投向它的套马绳。因此，要制服这样的马，既需要娴熟的套马技术。马被套住后，牧人需紧握套马杆子，否则就会被它挣脱，甚至把牧人甩下来。牧人套住马后，还要骑上去。直到马伏贴为止，骑手的技艺令人叹为观止。被制服的马乖乖地倒在地上喘着粗气，拿着剪刀的人从容地将马鬃一撮撮地剪下来，顺手再将马鬃递给前来接应的妇女，整个剪马鬃的场面紧张而井然有序。因此，打马鬃的场面因那些烈性马在狂奔中被制服的一幕幕生龙活虎的瞬间，使得打马鬃的场面激动人心。
当一个生产队打马鬃的时候，临近队的马倌们则不请自到，这时是马倌们相互交流的最好时机。
夕阳西下的时候，忙碌了一整天的人们分别就坐在蒙古包里，喝着奶茶，吃着手把肉，谈论着那些调皮的烈性马，而征服烈性马的骑手和那些摔跤手此刻得意洋洋，人们紧张劳动后显得特别放松，纷纷端起银碗开怀畅饮，气氛犹如过节一般。
烙马印
为牲畜打印记为的是使自家牲畜区别于他家牲畜。年、绵羊、山羊是做耳记，过云去骆驼也是做耳记的。马是要打烙印。太仆寺左翼人给牲畜做印记都是在牲畜幼小时进行。因为那样，牲畜出血少，不易被感染，伤口痊愈快。家家户户都有自己的印记，印模种类比较多。
给马打烙印是在春未夏初，在马抓膘前进行。给马打烙印通常和剪马鬃合在一起进行，个别马多的牧户也给三岁马打烙印。
给马打烙印或剪马鬃时，远近的套马手、驯马手们都要在约定的日子聚集到一起。套马，揪耳朵、抓尾巴、戴笼头，各显其能。老人们也纷纷前来欣赏或指点。打印时设有肉有酒的打印宴。印要烙在马的右后大腿上，忌讳烙在左后腿上。太仆寺左翼牧群是经营官办马群的，每群马都有自已的印记。太仆寺马群总起来说，起码应有七十五种不同印记。另外，有不少牧户或多或少有些私人马匹，这些人家也用各自不同的印记区别官马和自家马。这样，太仆寺左翼牲畜印迹的种类就更加繁多。人们能够从印迹辨认出是哪群的马，哪户人家的马。
打印时，印模要烙正，忌讳烙歪或烙倒。印模不能随便放，要在蒙古包内西介与男人用具一同存放。忌读在地上打印。
骟马
骟马，即阉割了的马，也称去势之马。蒙古民族在千百年游牧生活中，形成了一套独特的养马方法。公马生下来一、二年间在草地上进行精心骑乘训练，使其饱食青草，膘满体壮，长出四齿即去势。蒙古语称去势之马为“阿塔思”，汉语叫骟马。阉割的目的，是为了优化牲畜的品种，使母畜产仔有个固定时节。维护群畜的安定团结。去势的役畜性情变温和，能全身心投入劳作。除了择优留下种公畜外，牧区的公畜一律去势。
阉割牲畜生殖器总称为去势，羊羔、二岁牛的叫捏，做标记，乌热（三、四岁马），骆驼（五岁）的叫阉、烙，骟。给牛羊去势，多在夏初四月进行。农历四月初一、十五日，四月十一、二十一日、五月十一、二十一日都是良辰吉日。骟骆驼则在三九天最冷的时候进行。
当年羊、二岁牛、四岁马、五岁驼，生殖器官未发展成熟，这时进行阉割最为适合。对牧民来说，阉割牲畜是件严肃的事情。必须请技术高明、手脚利索的人。先让云势者坐在正面，主人给献上哈达，表示敬意。去势这一天，在家西南边不远的绿草滩上，铺上一条白毡或地毯。准备一只干净的桶，在桶底撒几颗小米，在米边上倒些向稀释的奶，将桶放在去势者的右手边。撒小米表示牲畜繁多。哈达象征吉祥。这只桶是放牲细睾丸用的。去势后，净睾丸放在桶里洗，睾丸同小米一起煮食。去势者洗手水和洗睾丸水不能随地泼洒，要泼洒在棚圈顶上。羊羔、二岁牛被割睾丸以后，去势者用手把阴囊殷捏回去即可。
骟马和打马鬃、打烙印往往一起举行。乌热（三、四岁马）割睾丸后，要后夹板将阴囊夹住，用烙铁烫一下伤口，以消毒止血。
去势结束后，主人备饭酒宴请去势者。不能让去势的人空手而归，主人要送砖茶、缎面或瓶酒作为礼物，也有送钱送羊的，名曰“净手”。在人们的意识中如果不给去势者“净手”，牲畜的伤口就不容易好。
牲畜去势以后，要做好骟后护养工作。不要让牲畜马上卧下，不可久站久卧。骟后三天，严禁从家里带东西出去。严禁挖坑或取土。
